viernes, 8 de agosto de 2014

Quien es Krisna

La Bhagavad Gita es la conversación trascendental  ocurrida hace algo más de 5000 años entre Krisna y Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra, justo antes de la contienda que librarían los Kurus y los Pandavas.

Krisna significa el Supremamente Atractivo.

Supremamente significa que no hay nadie igual o superior a Él.

Se puede considerar que alguien es atractivo cuando destaca en algo, o posee alguna cualidad que lo hace destacar del resto, lo que hace que el resto de personas lo admiren o se sientan atraídas hacia él o ella.

De Krisna se dice que posee seis opulencias principales: Conocimiento, fama, fuerza, belleza, riqueza y renunciación. Y un total de sesenta y cuatro cualidades principales.

bṛhad-vastu ‘brahma’ kahi—’śrī-bhagavān’
ṣaḍ-vidhaiśvarya-pūrṇa, para-tattva-dhāma

“El Brahman, que es más grande que lo más grande, es la Suprema Personalidad de Dios. Él posee las seis opulencias en plenitud, y por tanto, es el receptáculo de la verdad más elevada y del conocimiento absoluto”.
CC Adi Lila 7.138
ananta kṛṣṇera guṇa, cauṣaṭṭi—pradhāna
eka eka guṇa śuni’ juḍāya bhakta-kāṇa

“Las cualidades trascendentales del Señor Krisna son ilimitadas. De todas ellas, sesenta y cuatro se consideran las principales. Los oídos de los devotos se satisfacen por escuchar todas esas cualidades, una tras otra”
CC Madhya 23.69

Puede que Carlos Slim sea el hombre más rico de este planeta. Pero por más dinero y propiedades que tenga, no es el propietario de cada metro cuadrado del planeta o de cada brizna de paja, así como del aire que se respira. Por lo tanto, quien es el dueño de aquello que engloba la riqueza de Carlos Slim, realmente es más rico que el propio Carlos Slim.

Puede que Bratt Pit o Angelina Jolie sean los actores más atractivos del planeta, pero es cierto que el tiempo terminara por oxidar dicha belleza o que pasen de moda y no sean considerados tan atractivos.

 Cuando alguien me dice, mira, por ahí va el Rey de España, de manera automática giro la cabeza para mirarlo. Habrán sido muchas las veces que lo he visto por televisión, pero él, su fama y su posición ejerce una atracción hacia mí, por eso miro para verlo en persona. Pero aún así es seguro que habrá alguien más famoso que el propio rey de España.

Todos los casos anteriores manifiestan unas opulencias en un porcentaje o temporalidad determinados. Esto quiere decir, que no son adjetivos absolutos, eternos e ilimitados, sino relativos al tiempo o a un ámbito geográfico concreto. Ninguno de ellos es 100% rico, famoso, bello, etc. Por lo tanto, tampoco es supremamente atractivo, pues otro con más porcentaje de opulencia me será más atractivo, y así hasta llegar al Supremamente Atractivo.

Así, cuando hablamos de lo Supremo, realmente nos estamos refiriendo a Dios, a la Suprema Personalidad de Dios. Dios es completamente absoluto, no se encuentra relativizado por el espacio o por el tiempo, porque el espacio y el tiempo son realmente algunas de las energías que emanan de Él. De la misma manera, Dios se manifiesta de múltiples maneras, y conforme a esas formas de manifestarse recibe un nombre u otro, para que cada quien pueda acercarse a Él conforme a su propia capacidad. Así a Dios se le puede conocer como el Supremo, el Absoluto, el Todo, Jehová, Yhavé, Budha, Allah, Rama, Krisna, etc …

Así como yo puedo referirme a alguien como rubio, e ir concretando su identidad como varón rubio; varón rubio de nacionalidad española; varón rubio de nacionalidad española y residente en Madrid; varón rubio de nacionalidad española residente en Madrid que vive en la calle Espíritu Santo; varón rubio de nacionalidad española residente en Madrid que vive en la calle Espíritu Santo de 1,90 de estatura; varón rubio de nacionalidad española residente en Madrid que vive en la calle Espíritu Santo de 1,90 de estatura llamado Carlos, y así sucesivamente hasta que llegamos a tal grado de descripción y detalle que cuando lo veo aparecer por la esquina soy capaz de identificarlo. La Suprema Personalidad de Dios tiene múltiples nombres que responden a múltiples cualidades y características. De manera que, siendo todo Dios en un sentido, el que de manera concreta hace referencia a la Suprema Personalidad que abarca todas las características y cualidades, así como energías, potencias y opulencias en grado sumo o absoluto es Krisna, el Supremamente Atractivo.

En la Bhagavad Gita capítulo nueve  Krisna se define así mismo de la siguiente manera:
  • Yo soy el que mantiene a todas las entidades vivientes. La fuente de toda la creación.
  • Todo el orden cósmico está supeditado a Mi.
  • La naturaleza material es una de mis energías, funciona bajo mi dirección.
  • Yo soy el ritual, el sacrificio la ofrenda, la mantequilla y el fuego, el padre, la madre, el sostén y el abuelo, la meta, el sustentador, el amo, el testigo, la morada, el refugio, la creación y la aniquilación. Yo doy el calor y retengo la lluvia. Yo soy la inmortalidad, y la personificación de la muerte, el lugar de descanso y la simiente eterna. El amigo más querido.
  • Soy el único disfrutador y amo de los sacrificios.


En la Bhagavad Gita capítulo siete, además dice:
  • La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter, la mente, la inteligencia y el ego falso, estos ocho elementos en conjunto constituyen Mis energías materiales separadas.
  • Además de todo ello, hay una energía Mía que es superior, la cual consiste en las entidades vivientes (las almas) que están explotando los recursos de esa naturaleza material inferior.
  • De todo lo que es material y de todo lo que es espiritual en este mundo, sabed con toda certeza que Yo soy tanto el origen como la disolución.
  • No hay verdad superior a Mí. Todo descansa en Mí, tal como perlas ensartadas en un hilo.
  • Yo soy el sabor del agua, la luz del Sol y de la Luna, la sílaba Oṁ de los mantras védicos; Yo soy el sonido del éter y la habilidad del hombre.
  • Yo soy la fragancia original de la tierra, y Yo soy el calor del fuego. Yo soy la vida de todo lo que vive, y Yo soy las penitencias de todos los ascetas.
  • Yo soy la semilla original de todo lo que existe, la inteligencia de los inteligentes y el poder de todos los hombres poderosos.
  • Yo soy la fuerza de los fuertes, desprovista de pasión y deseo. Yo soy la vida sexual que no va en contra de los principios religiosos.

·    Todos los estados de existencia —ya sean de la bondad, de la pasión o de la ignorancia— los manifiesta Mí energía. En un sentido, Yo lo soy todo, pero soy independiente. Yo no me encuentro bajo la jurisdicción de las modalidades de la naturaleza material, ya que, por el contrario, ellas se encuentran dentro de Mí.
 
Entre otras citas, en el Srmad Bhagavatam se dice en el canto segundo, capítulo 6, versos 18 y 19:
  • Él es trascendental a la muerte y las acciones materiales.
  • El es el depósito de toda Opulencia Material, esta es ¼ de su energía.


Todo esto es Krisna, la Persona Suprema.

La primera aproximación al conocimiento de quien es Dios, es el panteísmo, es decir, el amor a la naturaleza, viéndola como algo maravilloso y todo en uno. Esa es la plataforma más sencilla y simple, el inicio del proceso espiritual de comprensión de Dios. Pues la naturaleza es una de las energías de Dios, de Krisna, su energía separada.

Y ¿cuál es el objetivo de la vida?. El objetivo de la vida es conocer a Dios, eso es auténtico conocimiento.


A través de los ojos de la Bhagavad Gita tal como es se puede llegar a conocer a Dios, a Krisna, al Dios de los Cristianos, de los Musulmanes, Judíos, etc. Hablamos del mismo Dios con diferentes facetas y aspectos, y de las que el conjunto completo y absoluto se denomina Krisna, el Supremamente Atractivo.

miércoles, 30 de julio de 2014

Que es la Bhagavad Gita, estructura y contenido

Antes de entrar en el estudio y comentario de la Bhagavad Gita, se hace necesario situarla en su contexto, así como conocer su estructura y temáticas principales. También se hace necesario explicar otros conceptos y a algunos de sus personajes o personalidades.

Bhagavad Gita se compone de dos palabras en Sánscrito. Bhagavad proviene de la palabra sánscrita Bhagavan, que significa Dios o aquel que posee todas las opulencias a plenitud. Y Gita significa en sánscrito canto o conversación. De esta manera Bhagavad Gita se podría traducir como el canto o conversación de la Suprema Personalidad de Dios o de aquel que posee todas las opulencias a plenitud. También recibe el nombre de Gito-Upanishad.

La Bhagavad Gita data aproximadamente del año 3000 o 3100 a.C. Es un texto compilado por el gran sabio Vyāsadeva, quien es el autor entre otras obras de El Vedanta Sutra, Srimad Bhagavatam, los dieciocho principales Puranas, se le atribuyen los 108 principales Upanishads y la gran obra épica Mahabharata, en cuyo Bhisma Parva (libro sexto) se incluye la Bhagavad Gita.

A Sri Vyāsadeva se le conoce como la encarnación compiladora de Dios, cuya misión fue transcribir o poner por escrito todo el conocimiento Védico, en previsión de la llegada de la era de Kali (era en la que actualmente nos encontramos y que tiene una duración de 432.000 años, comenzando en el mismo momento de la partida de Sri Krisna de este planeta tierra, hace unos 5000 años aproximadamente). Ya que hasta la fecha, y dado el gran avance espiritual de la cultura y sociedad védica, todo el conocimiento contenido en los Vedas era trasmitido de maestro a discípulo de forma oral y así era recordado. Con el declive de la sociedad, la memoria se reduce drásticamente, por lo que es necesario poner por escrito este conocimiento, a fin de que no se olvidara y perdiera.

El Mahabharata es una historia (Itijasa) épica que entra dentro de la categoría de los smrti o textos tradicionales o recordados (creados por el hombre), como también lo es el Ramayana. Pero, la Bhagavad Gita, podría tener una doble catalogación, ya que en un sentido, siendo transcrito y perteneciente al Mahabharata, sería un texto smrti. Pero al denominársele también Gita-Upanishad, estaría considerado un Upanishad y por lo tanto texto perteneciente a los sruti, es decir, revelados o no creados por el hombre; como lo son el Rg, Yagur, Sama y Atharva Veda.

La Bhagavad Gita consta de un total de 700 versos divididos en 18 capítulos, que a su vez son agrupados en tres bloques que tratan sobre Karma-Yoga (acción o trabajo – Capítulos del 1 al 6), Bhakti-Yoga (devoción o servicio devocional – Capítulos del 7 al 12) y Jñana-Yoga (conocimiento – Capítulos del 13 al 18). A lo largo de estos capítulos y módulos temáticos se habla de cinco temas principales:
  1. Prakrti o energía material.
  2. Purusa o alma individual.
  3. Ishvara o Alma Suprema.
  4. Karma o acción, trabajo.
  5. Kala o tiempo.
La explicación a todos estos temas tiene su origen en un conflicto armado entre los Pandavas y los Kurus, pertenecientes a un mismo clan familiar. Los primeros hijos del rey Pandu y los segundos hijos del Rey Dhṛtarāṣṭra, que sucedió a aquel en el trono al ser sus hijos, los Pandus, menores de edad para reinar.

El momento en el que ejércitos de ambos bandos se encuentran dispuestos en el campo de batalla de Kurukṣetra para pelear, es el momento en que Krisna aprovecha para hablarle a su primo Arjuna, uno de los cinco hermanos Pandavas, acerca del objetivo de la vida y el objeto de todo el conocimiento a través de la explicación filosófica de los cinco temas anteriormente mencionados.

La Bhagavad Gita, debido a su importancia ética y espiritual se la considera la Biblia de la India, pues realmente puede ayudar al hombre a librarse del cautiverio de la infelicidad y la aflicción reiteradas.

Ha sido traducida a más de 100 idiomas y comentada por múltiples comentaristas y filósofos. Pero no es hasta la llegada de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador Acharya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna, que este texto alcanzó su más alta cota de difusión y conocimiento, gracias a la concienzuda traducción del Sánscrito al Inglés y posterior comentario de la misma bajo la autoridad de la tradición Vaisnava Gaudiya a la que pertenece y representa, dentro de la Bhrama Sampradaya, en la línea de sucesión discipular del mismo Krisna y Sri Caitanya Mahaprabhu hasta nuestros días. El efecto de la autoridad moral y espiritual de Bhaktivedanta Swami hizo que, en pocos años, La Bhagavad Gita tal como es, transformara la vida de miles de personas en todo el mundo, logrando lo que tantos comentaristas anteriores no habían podido alcanzar, como es cumplir la instrucción que el mismo Krisna le dio a Arjuna en la misma Bhagavad Gita:

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

“Siempre ocupa la mente en pensar en Mí, vuélvete devoto Mío, ofréceme reverencias y adórame a Mí. Estando completamente absorto en Mí, es seguro que vendrás a Mí”

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

“Siempre piensa en Mí, conviértete en devoto Mío, adórame a Mí y ofréceme a Mí tu homenaje. De ese modo, vendrás a Mí sin falta. Yo te prometo eso, porque tú eres Mi muy querido amigo”

Miles de personas comenzaron el sendero de la práctica espiritual del Bhakti-Yoga gracias al Movimiento para la Conciencia de Krisna de la mano de Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y hoy en día a través de sus discípulos y los discípulos de estos en todo el mundo.

vancha-kalpa-tarubhyash ca
kripa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo namo namah

“Ofrezco mis más humildes reverencias a todos los devotos vaisnavas, quienes son como árboles de los deseos capaces de satisfacer los deseos de todos y que están llenos de compasión por todas las almas caídas y condicionadas”.


El conocimiento y práctica expuesta en la Bhagavad Gita no es en modo alguno excluyente, sectario o exclusivo de ningún culto o religión. Es universal, integrador, extrapolable y complementario a cualquier otra tradición sea Cristiana, Judía, Musulmán o simplemente ninguna, ya que nos enseña principalmente a conocer quiénes somos, quien es Dios y cómo relacionarnos mejor con Él y por lo tanto con los demás y con nosotros mismos. Cuando comprendemos esto, nuestras relaciones son plenamente satisfactorias pues se basan única y exclusivamente en el amor. Amor puro y sin mezcla de condicionamientos materiales, físicos o psíquicos. Es entonces cuando podemos alcanzar la felicidad plena, esa que todos ansiamos. Una felicidad trascendental que nunca termina.


miércoles, 16 de julio de 2014

Pidiendo Bendiciones al Maestro Espiritual

om ajñana- timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

"Yo nací en la más oscura de las ignorancias y mi Maestro Espiritual me abrió los ojos con la antorcha del conocimiento. A él le presto mis más respetuosas reverencias".

Pido bendiciones y ofrezco mis más respetuosas reverencias a mis maestros espirituales Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Fundador Acharya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna y mi Diksa Gurú Principal / Gurú Instructor Principal), Hanumatpresaka Swami (como Diksa y Siksa Gurú / Gurú Iniciador e Instructor) y Yadunandana Swami (como Siksa Gurú / Gurú instructor). Ellos son los que pueden hacer posible que sea correcto en las palabras y forma de exposición de lo que a partir de ahora se publicará en este Blog dedicado a la Bhagavad Gita Tal como es.

No pretendo con este Blog quitar o añadir algo a lo ya dicho anteriormente por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien tradujo el Bhagavad Gita al Inglés desde el Sánscrito (lengua original en el que fue escrito y trasmitido) para posteriormente proceder a comentarlo a la luz de los Vedas (Sastra) y a la tradición de la línea discipular que el mismo representa, la Bhrama Sampradaya. Simplemente, pongo las pocas actitudes que pueda tener, al servicio de aquellos a los que pueda llegar con un planteamiento sencillo a nivel filosófico y humano, con el fin de facilitar la comprensión de las claves para alcanzar la auténtica felicidad, tanto en la dimensión material como espiritual.

Se dice que el verso más importante del Bhagavad Gita es el 34 del capítulo cuarto:

tad viddhi praṇipātena
paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

"Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".

El conocimiento y la comprensión, pertenezcan al campo que pertenezcan, es muy difícil de alcanzar. Nadie comprende las matemáticas si no es acudiendo desde primaria a la escuela, una escuela con profesores autorizados a impartir dicha materia, pues sus estudios previos en la universidad, guiados por Académicos y Catedráticos, les avalan. Así como nadie se pondría en manos de un jardinero, si lo que pretende es operarse de una obstrucción en la aorta. Acudirá a un cirujano cardiovascular, quien le intervendrá con grandes posibilidades de éxito. Este éxito dependerá de los conocimientos adquiridos por el cirujano en la facultad de medicina y los años de residencia en el hospital, así como la realización que haya tenido por los años de experiencia práctica.

Esto que parece tan evidente, choca con el creciente número de personas, que, tomando un poco de aquí y un poco de allá, elaboran sus propias teorías, haciendo creer que lo que afirman o enseñan se encuentra avalado por algo o alguien, cuando tan sólo son librepensadores especulativos que no han sido capaces de cursar un sólo año en la universidad, siguiendo un programa autorizado y fidedigno. De manera que, llamándose maestros o expertos en tal o en cual materia no son más que jardineros metidos a cirujano, escuchando tan sólo a su yo interior o "maestro interior" como lo llaman.

En lo que al Bhagavad Gita se refiere, su mensaje ha permanecido inalterado desde el comienzo de los tiempos, gracias a la sucesión discipular,  a través de la cual, de manera inalterada y siguiendo un estricto principio de trasmisión del conocimiento, éste ha llegado hasta nuestros días evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ ... "Esta Ciencia Suprema se recibió así a través de la cadena de sucesión discipular y los reyes santos la entendieron de este modo ..." (Bhagavad Gita 4.2).

Así como los escritores e investigadores mencionan en sus obras referencias bibliográficas autorizadas, que avalan su trabajo y trasmisión del conocimiento. Los espiritualistas y estudiosos de la Bhagavad Gita y de la Ciencia Espiritual de la India, hacen continuas referencias a los textos sagrados y exposiciones de Gurús expertos fidedignos, con la finalidad de facilitar la comprensión, y mostrar una garantía de que aquello de lo que hablan no es fruto de la especulación, sino que está autorizado. Así, un discípulo nunca podrá decir algo contrario a lo que dijo su maestro con anterioridad. La esencia será la misma, aunque sea explicado con diferentes palabras. Esa es la clave del éxito para que el mensaje espiritual permanezca inalterado, libre de adulteraciones y, por ende, plenamente vigente era tras era.

En Occidente siempre nos preguntamos, ¿cómo sé si me encuentro ante un Maestro o Gurú auténtico o ante un farsante?.

La respuesta es muy sencilla Guru - Sadhu - Sastra. ¿Qué significa ésto?. Quien enseña debe ser un Sadhu, es decir, alguien que practique de manera íntegra lo que predica. Y al mismo tiempo, nada de lo que predique o haga debe ir en contra del Sastra, es decir, contra las escrituras sagradas. En cuanto encontremos incoherencias, estamos ante alguien que no es Gurú, aunque vaya vestido como un sadhu.

Otra descripción de Gurú la encontramos en el verso primero del Upadeśāmṛta:

vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt

"La persona ecuánime que puede tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la ira, y los impulsos de la lengua, el estómago y el órgano genital, está capacitado para hacer discípulos en todo el mundo".


Finalmente, Bahktivedanta Swami Prabhupada en su libro "La Ciencia de la Autorealización" en su capítulo segundo titulado "Eligiendo a un Gurú", dice que Gurú es aquel que habla exclusivamente acerca de Dios. Y la misión de ese Gurú es llevar a su discípulo de la oscuridad a la luz con la finalidad de que cese el sufrimiento de éste.

Así pues, siguiendo el paramparā (Cadena de sucesión discipular o tradición maestro-discípulo), pido las bendiciones de mis maestros para hacerlo lo mejor posible.

Este Blog es una forma con la cual se pretende interactuar con los lectores, de manera que de forma sistemática se expongan los diferentes versos del Bhagavad Gita, se expliquen y quien lo desee pueda hacer comentarios o lanzar preguntas que con gusto serán debidamente respondidas.

Invito a todos los amigos y lectores que desde ahora seguirán estás líneas para que comenten o pregunten cualquier cuestión o duda que se les pueda plantear. Quedo a vuestro servicio.

Date de alta como seguidor para recibir nuevos contenidos y todas las actualizaciones.
Puedes escribirme también a dandava.das@gmail.com. ¿Cuál es mi compromiso?. Publicar semanalmente un verso y responder a todas las preguntas y consultas que realicéis intentando ayudar el vuestra comprensión acerca de esta Ciencia Teista y espiritual contenida el Bhagavad Gita.

Recibe un cordial Saludo.

Atentamente y  a tu servicio, Dandava Das.