Que es la Bhagavad Gita, estructura y contenido

Antes de entrar en el estudio y comentario de la Bhagavad Gita, se hace necesario situarla en su contexto, así como conocer su estructura y temáticas principales. También se hace necesario explicar otros conceptos y a algunos de sus personajes o personalidades.

Bhagavad Gita se compone de dos palabras en Sánscrito. Bhagavad proviene de la palabra sánscrita Bhagavan, que significa Dios o aquel que posee todas las opulencias a plenitud. Y Gita significa en sánscrito canto o conversación. De esta manera Bhagavad Gita se podría traducir como el canto o conversación de la Suprema Personalidad de Dios o de aquel que posee todas las opulencias a plenitud. También recibe el nombre de Gito-Upanishad.

La Bhagavad Gita data aproximadamente del año 3000 o 3100 a.C. Es un texto compilado por el gran sabio Vyāsadeva, quien es el autor entre otras obras de El Vedanta Sutra, Srimad Bhagavatam, los dieciocho principales Puranas, se le atribuyen los 108 principales Upanishads y la gran obra épica Mahabharata, en cuyo Bhisma Parva (libro sexto) se incluye la Bhagavad Gita.

A Sri Vyāsadeva se le conoce como la encarnación compiladora de Dios, cuya misión fue transcribir o poner por escrito todo el conocimiento Védico, en previsión de la llegada de la era de Kali (era en la que actualmente nos encontramos y que tiene una duración de 432.000 años, comenzando en el mismo momento de la partida de Sri Krisna de este planeta tierra, hace unos 5000 años aproximadamente). Ya que hasta la fecha, y dado el gran avance espiritual de la cultura y sociedad védica, todo el conocimiento contenido en los Vedas era trasmitido de maestro a discípulo de forma oral y así era recordado. Con el declive de la sociedad, la memoria se reduce drásticamente, por lo que es necesario poner por escrito este conocimiento, a fin de que no se olvidara y perdiera.

El Mahabharata es una historia (Itijasa) épica que entra dentro de la categoría de los smrti o textos tradicionales o recordados (creados por el hombre), como también lo es el Ramayana. Pero, la Bhagavad Gita, podría tener una doble catalogación, ya que en un sentido, siendo transcrito y perteneciente al Mahabharata, sería un texto smrti. Pero al denominársele también Gita-Upanishad, estaría considerado un Upanishad y por lo tanto texto perteneciente a los sruti, es decir, revelados o no creados por el hombre; como lo son el Rg, Yagur, Sama y Atharva Veda.

La Bhagavad Gita consta de un total de 700 versos divididos en 18 capítulos, que a su vez son agrupados en tres bloques que tratan sobre Karma-Yoga (acción o trabajo – Capítulos del 1 al 6), Bhakti-Yoga (devoción o servicio devocional – Capítulos del 7 al 12) y Jñana-Yoga (conocimiento – Capítulos del 13 al 18). A lo largo de estos capítulos y módulos temáticos se habla de cinco temas principales:

1. Prakrti o energía material.
2. Purusa o alma individual.
3. Ishvara o Alma Suprema.
4. Karma o acción, trabajo.
5. Kala o tiempo.

La explicación a todos estos temas tiene su origen en un conflicto armado entre los Pandavas y los Kurus, pertenecientes a un mismo clan familiar. Los primeros hijos del rey Pandu y los segundos hijos del Rey Dhṛtarāṣṭra, que sucedió a aquel en el trono al ser sus hijos, los Pandus, menores de edad para reinar.

El momento en el que ejércitos de ambos bandos se encuentran dispuestos en el campo de batalla de Kurukṣetra para pelear, es el momento en que Krisna aprovecha para hablarle a su primo Arjuna, uno de los cinco hermanos Pandavas, acerca del objetivo de la vida y el objeto de todo el conocimiento a través de la explicación filosófica de los cinco temas anteriormente mencionados.

La Bhagavad Gita, debido a su importancia ética y espiritual se la considera la Biblia de la India, pues realmente puede ayudar al hombre a librarse del cautiverio de la infelicidad y la aflicción reiteradas.

Ha sido traducida a más de 100 idiomas y comentada por múltiples comentaristas y filósofos. Pero no es hasta la llegada de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador Acharya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna, que este texto alcanzó su más alta cota de difusión y conocimiento, gracias a la concienzuda traducción del Sánscrito al Inglés y posterior comentario de la misma bajo la autoridad de la tradición Vaisnava Gaudiya a la que pertenece y representa, dentro de la Bhrama Sampradaya, en la línea de sucesión discipular del mismo Krisna y Sri Caitanya Mahaprabhu hasta nuestros días. El efecto de la autoridad moral y espiritual de Bhaktivedanta Swami hizo que, en pocos años, La Bhagavad Gita tal como es, transformara la vida de miles de personas en todo el mundo, logrando lo que tantos comentaristas anteriores no habían podido alcanzar, como es cumplir la instrucción que el mismo Krisna le dio a Arjuna en la misma Bhagavad Gita:

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi yuktvaivam
ātmānaṁ mat-parāyaṇaḥ

“Siempre ocupa la mente en pensar en Mí, vuélvete devoto Mío, ofréceme reverencias y adórame a Mí. Estando completamente absorto en Mí, es seguro que vendrás a Mí”

Bhagavad Gita 9.34

man-manā bhava mad-bhakto
mad-yājī māṁ namaskuru
mām evaiṣyasi satyaṁ te
pratijāne priyo ’si me

“Siempre piensa en Mí, conviértete en devoto Mío, adórame a Mí y ofréceme a Mí tu homenaje. De ese modo, vendrás a Mí sin falta. Yo te prometo eso, porque tú eres Mi muy querido amigo”

Bhagavad Gita 18.65

Miles de personas comenzaron el sendero de la práctica espiritual del Bhakti-Yoga gracias al Movimiento para la Conciencia de Krisna de la mano de Bhaktivedanta Swami Prabhupada, y hoy en día a través de sus discípulos y los discípulos de estos en todo el mundo.

vancha-kalpa-tarubhyash ca
kripa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo namo namah

“Ofrezco mis más humildes reverencias a todos los devotos vaisnavas, quienes son como árboles de los deseos capaces de satisfacer los deseos de todos y que están llenos de compasión por todas las almas caídas y condicionadas”.

El conocimiento y práctica expuesta en la Bhagavad Gita no es en modo alguno excluyente, sectario o exclusivo de ningún culto o religión. Es universal, integrador, extrapolable y complementario a cualquier otra tradición sea Cristiana, Judía, Musulmán o simplemente ninguna, ya que nos enseña principalmente a conocer quiénes somos, quien es Dios y cómo relacionarnos mejor con Él y por lo tanto con los demás y con nosotros mismos. Cuando comprendemos esto, nuestras relaciones son plenamente satisfactorias pues se basan única y exclusivamente en el amor. Amor puro y sin mezcla de condicionamientos materiales, físicos o psíquicos. Es entonces cuando podemos alcanzar la felicidad plena, esa que todos ansiamos. Una felicidad trascendental que nunca termina.

Pidiendo Bendiciones al Maestro Espiritual

om ajñana- timirandhasya jñanañjana-salakaya

caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah

"Yo nací en la más oscura de las ignorancias y mi Maestro Espiritual me abrió los ojos con la antorcha del conocimiento. A él le presto mis más respetuosas reverencias".

Pido bendiciones y ofrezco mis más respetuosas reverencias a mis maestros espirituales Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Fundador Acharya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna y mi Diksa Gurú Principal / Gurú Instructor Principal), Hanumatpresaka Swami (como Diksa y Siksa Gurú / Gurú Iniciador e Instructor) y Yadunandana Swami (como Siksa Gurú / Gurú instructor). Ellos son los que pueden hacer posible que sea correcto en las palabras y forma de exposición de lo que a partir de ahora se publicará en este Blog dedicado a la Bhagavad Gita Tal como es.

No pretendo con este Blog quitar o añadir algo a lo ya dicho anteriormente por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, quien tradujo el Bhagavad Gita al Inglés desde el Sánscrito (lengua original en el que fue escrito y trasmitido) para posteriormente proceder a comentarlo a la luz de los Vedas (Sastra) y a la tradición de la línea discipular que el mismo representa, la Bhrama Sampradaya. Simplemente, pongo las pocas actitudes que pueda tener, al servicio de aquellos a los que pueda llegar con un planteamiento sencillo a nivel filosófico y humano, con el fin de facilitar la comprensión de las claves para alcanzar la auténtica felicidad, tanto en la dimensión material como espiritual.

Se dice que el verso más importante del Bhagavad Gita es el 34 del capítulo cuarto:

tad viddhi praṇipātena

paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ
jñāninas tattva-darśinaḥ

"Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad".

El conocimiento y la comprensión, pertenezcan al campo que pertenezcan, es muy difícil de alcanzar. Nadie comprende las matemáticas si no es acudiendo desde primaria a la escuela, una escuela con profesores autorizados a impartir dicha materia, pues sus estudios previos en la universidad, guiados por Académicos y Catedráticos, les avalan. Así como nadie se pondría en manos de un jardinero, si lo que pretende es operarse de una obstrucción en la aorta. Acudirá a un cirujano cardiovascular, quien le intervendrá con grandes posibilidades de éxito. Este éxito dependerá de los conocimientos adquiridos por el cirujano en la facultad de medicina y los años de residencia en el hospital, así como la realización que haya tenido por los años de experiencia práctica.

Esto que parece tan evidente, choca con el creciente número de personas, que, tomando un poco de aquí y un poco de allá, elaboran sus propias teorías, haciendo creer que lo que afirman o enseñan se encuentra avalado por algo o alguien, cuando tan sólo son librepensadores especulativos que no han sido capaces de cursar un sólo año en la universidad, siguiendo un programa autorizado y fidedigno. De manera que, llamándose maestros o expertos en tal o en cual materia no son más que jardineros metidos a cirujano, escuchando tan sólo a su yo interior o "maestro interior" como lo llaman.

En lo que al Bhagavad Gita se refiere, su mensaje ha permanecido inalterado desde el comienzo de los tiempos, gracias a la sucesión discipular,  a través de la cual, de manera inalterada y siguiendo un estricto principio de trasmisión del conocimiento, éste ha llegado hasta nuestros días evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ ... "Esta Ciencia Suprema se recibió así a través de la cadena de sucesión discipular y los reyes santos la entendieron de este modo ..." (Bhagavad Gita 4.2).

Así como los escritores e investigadores mencionan en sus obras referencias bibliográficas autorizadas, que avalan su trabajo y trasmisión del conocimiento. Los espiritualistas y estudiosos de la Bhagavad Gita y de la Ciencia Espiritual de la India, hacen continuas referencias a los textos sagrados y exposiciones de Gurús expertos fidedignos, con la finalidad de facilitar la comprensión, y mostrar una garantía de que aquello de lo que hablan no es fruto de la especulación, sino que está autorizado. Así, un discípulo nunca podrá decir algo contrario a lo que dijo su maestro con anterioridad. La esencia será la misma, aunque sea explicado con diferentes palabras. Esa es la clave del éxito para que el mensaje espiritual permanezca inalterado, libre de adulteraciones y, por ende, plenamente vigente era tras era.

En Occidente siempre nos preguntamos, ¿cómo sé si me encuentro ante un Maestro o Gurú auténtico o ante un farsante?.

La respuesta es muy sencilla Guru - Sadhu - Sastra. ¿Qué significa ésto?. Quien enseña debe ser un Sadhu, es decir, alguien que practique de manera íntegra lo que predica. Y al mismo tiempo, nada de lo que predique o haga debe ir en contra del Sastra, es decir, contra las escrituras sagradas. En cuanto encontremos incoherencias, estamos ante alguien que no es Gurú, aunque vaya vestido como un sadhu.

Otra descripción de Gurú la encontramos en el verso primero del Upadeśāmṛta:

vāco vegaṁ manasaḥ krodha-vegaṁ
jihvā-vegam udaropastha-vegam
etān vegān yo viṣaheta dhīraḥ
sarvām apīmāṁ pṛthivīṁ sa śiṣyāt

"La persona ecuánime que puede tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la ira, y los impulsos de la lengua, el estómago y el órgano genital, está capacitado para hacer discípulos en todo el mundo".

Finalmente, Bahktivedanta Swami Prabhupada en su libro "La Ciencia de la Autorealización" en su capítulo segundo titulado "Eligiendo a un Gurú", dice que Gurú es aquel que habla exclusivamente acerca de Dios. Y la misión de ese Gurú es llevar a su discípulo de la oscuridad a la luz con la finalidad de que cese el sufrimiento de éste.

Así pues, siguiendo el paramparā (Cadena de sucesión discipular o tradición maestro-discípulo), pido las bendiciones de mis maestros para hacerlo lo mejor posible.

Este Blog es una forma con la cual se pretende interactuar con los lectores, de manera que de forma sistemática se expongan los diferentes versos del Bhagavad Gita, se expliquen y quien lo desee pueda hacer comentarios o lanzar preguntas que con gusto serán debidamente respondidas.

Invito a todos los amigos y lectores que desde ahora seguirán estás líneas para que comenten o pregunten cualquier cuestión o duda que se les pueda plantear. Quedo a vuestro servicio.

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Recibe un cordial Saludo.

Atentamente y  a tu servicio, Dandava Das.